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作者

刘北南

汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。

——唐白居易《长相思·汴水流》

在朦胧的月色下，映入女子眼帘的山容水态，都充满了哀愁。三个“流”字，写出水的蜿蜒曲折，酿造成徘徊缠绵的情韵。两个“悠悠”，增添愁思的绵长，那一院明亮的月光烘托出忧伤的思恋情景。

相思，是人类最普遍的情感之一，也是历代诗家文人触景生情的最佳题材之一。在古诗词中，作者多用“长相思”三字，如《古诗十九首》中就有“上言长相思”、“著以长相思”、“行人难久留，各言长相思”等。南朝陈后主、徐陵、江总，大诗人李白等都有拟作。白居易这首《长相思》则有其特定的相思对象，即他的邻女湘灵（也有记载为他的侍妾樊素）。 　　汴水、泗水是一去不复回。短短几句，把归人行程和愁怨的焦点简括而深沉传达了出来。尽管佳人已去，妆楼空空，可作者一片痴情，终难忘怀。他在诗词下阕，抒发出自己相思之痛。两个“悠悠”，刻画出自己思念之深。这种强烈情感，只待情人的回归方能休止。那不过是空想，他只能倚楼而望，以回忆昔日的欢乐，遣散心中的郁闷。 　　在这首诗词中，山是愁山，水是恨水，虽然只有三十六个字，却不失为一件玲珑剔透的艺术珍品。

诗中的“汴水”，也称汴河、汴渠，即隋唐大运河的通济渠东段。它最早于公元年3月21日动工开凿，8月15日隋炀帝就从洛阳动身乘龙舟去江都巡游，其间征召数百万民夫，不分昼夜在水中劳动，仅用一百七十一天即完工。汴水为东南流向，由河南商丘，穿安徽宿州市、灵璧县、泗县，至江苏洪泽湖入淮河。汴河开凿后，作用还没有得到充分发挥，隋朝便灭亡了。唐诗人皮日休《汴河怀古》云：尽道隋亡为此河，至今千里赖通波，若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。李敬芳在《汴河直进船》一诗中，对汴河作这样客观评价：“汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽脂膏是此河。”

“舟车辐辏，人庶浩繁。”唐代汴州城因通济渠的开通，变为东南物资北运的中继站和中原经济都会。诗人王建“草市迎江货，津桥税海商”，刘禹锡“四面诸侯瞻节制，八方通货溢河渠”等诗句，均表达唐代汴水沿岸城市的繁荣兴旺。宋王朝的建立，汴河成为联结经济重心的南方与政治、军事中心东京开封府的通漕“国脉”。《清明上河图》生动地描绘了当时汴河上舟楫连樯、漕运繁忙的景象。画卷中所绘的城楼，就是屹立于汴河南岸的“上善东水门”。

北宋灭亡，宋室南渡，汴河随着汴京的沦陷，“乃成污渠，可寓一叹，隋堤之柳，无复仿佛矣”。

年6月22日，包括安徽段在内的隋唐大运河、京杭大运河、浙东运河在内的三大部分十段河道，被列入世界文化遗产名录。其中，通济渠途经安徽泗县境内仅存28公里隋唐大运河故道，虽历经千年却尚有汴水断渠，顽强地流淌下来，发挥着灌溉、泄洪等功能，且基本保持隋唐大运河的原始风貌，是中国现存最完整的“活运河”。

“家住世界遗产边，心里该有多喜欢。”春节前夕，笔者走进泗县隋唐大运河博物馆。这座集文物陈列、科普教育、文化宣传功能于一体的运河主题博物馆，分上下两层，白墙黑瓦、单檐歇山顶，整体建筑风格呈隋唐风韵。馆内由“隋唐气象”“人工开河”“水路繁花”“南北余韵”“又见运河”五个固定展厅。馆中大量的古运河文物穿过历史烟尘，似向观众陈述着千年运河文化的沧海变化，续写着汴河古今历史的水蕴华章。

走进大厅，迎面是一个多媒体播放大屏风，正将隋唐大运河及与泗县的前世今生的迭变，立体呈现在游客眼前。由大厅屏风东侧进去，是水路繁花厅。壁画描绘的是古运河两岸百姓生活，古代劳动人民在码头辛勤忙碌的唐宋盛世面貌，刻画出当年古泗州繁盛至极的景象。在人工开河厅，一个巨大沙盘，形象地再现出当年人工开凿的声势浩大场景。

在二楼第一展厅，“水母娘娘沉泗州”神话传说塑像栩栩如生。相传隋朝末年，水怪水母娘娘担着水桶去泗州城作怪，幸亏八仙之一张果老及时发现，让毛驴喝干了桶里的水，用计捉住水母娘娘，并囚禁在八角琉璃井中。展厅墙壁上，还分别记录下一些泗县跟古老运河有关的历史风物，诸如隋炀帝下扬州“纳黍行舟”“侍女拉纤”等故事；当年水韵泽国古泗州“东坡酥酒”来历以及县城西关古运河边朱桥老古槐树等。

“万艘龙舸绿丛间，载到扬州尽不还。应是天教开汴水，一千余里地无山。”三层展厅则展示着历代文人墨客、文化艺术等名录、展品及荣誉。作者既有白居易、李白、苏轼、赛珍珠、皮日休等古诗画大师，也有今天汴河水哺育出的当代作手名家。当笔者看到中国人民大学教授、中国美术家协会理论委员会副主任陈传席名字，我拿起手机拍下来用