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阿难！由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝，流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞。

由因世界虚妄轮回，动颠倒故：卵唯想生。怎么想生呢？这一类的众生在人道的时候心特别乱，怎么样都定不下来，此山望着彼山高。他就是坐到这里，心里还在想花花世界，他一天到晚都魂不守舍的。这种「颠倒」是动颠倒，就是心不定。这一类的众生由父、母、自己这三种因缘，还加了一种暖气，这四种因缘形成卵生的果报。思想妄动这个想心，是不是带有轻举飞扬这种气氛？所以它与如如不动的真心相违背，叫「动颠倒」。

和合气成：气是不是往上飞扬啊？有些人到一个地方待不了两三天就要跑，他不知道天下哪一块地方适合自己。修行人无处不道场，当然在此前我们要明心见性。如果你感到哪个地方不适合你，你赶快检点自己，你心浮躁了。连地狱都是我们的道场，没有哪里不自在。修行人难行能行，难成能成。有些人在分配工作的时候：「师父啊，我跟谁都行，就是不要跟哪一个人在一起。」你这不叫修行人，那个人是谁啊？有些人专门拣跟自己最合不来的人共修。我们不要听的时候激动，到了做的时候就不动。这个问题很真实。我们眼前就需要解决这些问题，因为我们现在就是要面对面地讲轮回因果报应的问题。

八万四千飞沉乱想：「八万四千」是指尘劳之数，是表无量的，就是这个卵想的众生也是无量的。「飞沉乱想」，怎么「飞沉」呢？思想比较亮、习气比较轻的，他就往上飞。天上的鸟比在水里游的鱼、岸上蹦的癞蛤蟆是不是要自在快乐得多？凡是思想很浮动的人，你习气轻一点，来世在天上飞做鸟。习气比较重、老想乱七八糟的事情的就沉，沉在哪里？沉在水里做鱼、做蛇、做王八之类的。想一想，只要一口气不来，不修行的人就在这些低等众生里去轮回报应。所以明白道理的人，他自然而然对一切众生生起慈悲心。不要看到那些百万富翁、亿万富翁、什么高官显得那么神气，你不知道他们的来世会怎么样，这一世能不能善终。

卵羯逻蓝：是指卵生众生。「羯逻蓝」，在投入母胎第一个七天的时候，那种形状叫凝华，像一滴液体一样凝结的，又软软的跟胶囊一样。

流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞：所以我们要好好珍惜这个大法呀！在这样殊胜的道场还有个别人在造业。了生死是你要给自己了生死，而不是来替师父了生死，要明白。

由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒱昙，流转国土，人畜龙仙，其类充塞。

由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想：胎生众生也是由父业、母业、己业这三种因缘和合而有。这一类众生是由于男女欲望而乱所颠倒，这种颠倒属于思惑，与我们清净心相违背，所以叫「欲颠倒」。「和合滋成」，因为这一类众生男女那种交媾带有滋润这种特性，所以叫「滋成」，就是我们常讲的如胶似漆，反映男女之间的那种情执。「横竖乱想」，人是不是两条腿站着走路啊？畜生类的牛马猪羊都横着走路。

如是故有胎遏蒱昙，流转国土，人畜龙仙，其类充塞：「遏蒲昙」，是指婴儿在娘胎里大概第二个七天的那种状况。第一个七天也是像卵生的众生一样，是个凝华，像一滴牛奶一样；到了第二个七天，他就形成一个小小的皮球一样，带点肉皮了。如果我们能够认真地持五戒，来世能得一个人身；如果再加一点禅定功夫，最起码能到未到地定的功夫，再修到十善，你可以成仙、升天。成仙一般不超过第一层天，升天也只能升到第六层天。五戒持得不圆满，特别是破了大戒，你一定是下地狱去受果报。如果说你不杀生，犯了这个邪淫之罪，你可以投龙胎，龙还属于畜生道。五戒持得不圆满，即使能得人身也会很苦，何况还不一定就能得到人身。

由因世界执著轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸，流转国土，含蠢蠕动，其类充塞。

湿以合感，怎么合呢？这一类的众生以自己所造的业与一点湿润的水分或湿润的气体，就成为它来世的报身。

趣颠倒故：这类众生是以爱趣为颠倒，就是以自己的兴趣、以自己的习气、以自己的喜好而误导自己。比如在中阴身期间有些人特别贪味，闻到一股香味，心一动，就变成小爬虫。我们常常看到苹果、梨子、蚕豆、花生豆、五谷中有小虫子，这叫「趣颠倒」。为什么要改变我们的习气呢？恶习难改，善习也难改。修行的过程就是养成佛菩萨的习气。整个十法界都是我的，你能把定万有，如如不动。这些人很执著自己的那种心态，执著自己的喜好，看看这些果报，所以修行人就要看破放下啊，破除我执啊！

和合暖成八万四千翻覆乱想：这个「暖成」就是讲湿生众生要有一个暖气作为助缘来成就。鼻子闻到一股香味是不是暖气啊？有一位菩萨往生的时候，他夫人就伤心得不得了，结果鼻子里有条虫下来了。其实是他的丈夫在中阴身期间已经与她鼻孔里那一种暖气和合，后阴身就已经形成了，可是她并不知道他丈夫已经变成鼻孔里的毛虫。这一类众生很苦啊！它这个智慧已经非常低，非常愚痴，那就说不清多少个无量大劫都很难再得一个人身。像猫啊、狗啊这一类的众生相比较而言，容易解脱。「八万四千翻覆乱想」，那个小爬虫在下面是不是翻来覆去的？多可怜呐，一点点。

如是故有湿相蔽尸，流转国土，含蠢蠕动，其类充塞：「湿相蔽尸」，由于它没有经过卵生，没有经过胎生，一出来就是自己。所以刚成就的时候是不是一点点很嫩的那个肉啊？很嫩。「含蠢蠕动，其类充塞」，最大的充其量而言也不过是个蚯蚓，还有连蚯蚓百分之一都没有的小虫子。

由因世界变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南，流转国土，转蜕飞行，其类充塞。

由因世界变易轮回，假颠倒故：化生类众生属于喜新厌旧，在当下这个身基础之上没有经过什么生死而直接变化，所以这里是「假颠倒」。「假」是借助、因缘之义，是因为自己的心来改变自己，所以这里叫「变易轮回」，在自己这个现状上来改变自己。比如我们在人道的时候，有的是利用权势来改变自己，有的人不安分守己，老在头脑里想新花样来改变自己的现状，喜新厌旧，这种人总是没有满足的时候。像这种心态的人，他必然要学会利用各方面的优势，想方设法去攀缘、走后门、搞交易。这种情况与我们不变的真心相违背，所以叫「假颠倒」。

和合触成八万四千新故乱想：自己的这个心利用周边环境的各种形势来接触而改变局面。「八万四千新故乱想」，「新」就是制定的新的目标、新的计划，向那里努力。「故」就是丢开、放下所要改变的那种客观，通俗把它解释为喜新厌旧。

如是故有化相羯南，流转国土：「化相羯南」，「化相」不需要经过什么中阴身、什么投胎，直接由当下这个身体而改变现状。「羯南」，叫硬肉，它不需要经过胎生或者卵生，当下就是自己本身。

转蜕飞行，其类充塞：往往一个小虫子能长出翅膀飞出来。苍蝇是不是小虫子变的？它有没有经过生死中阴啊？还有的小虫子就变成蝴蝶，蚕钻到茧里变成蛾子飞出来……大千世界，无奇不有。

好好想一想啊，我们这一世的荣华富贵不重要啊，好不容易今生遇到大法，今生就要解脱。今生解脱不了，你来世不知道多少千千万万亿亿年才能遇到大法，要珍惜啊！无量国土之无量众生在无量劫中想闻到《法华经》《楞严经》这个经名都不可得，何况我们今天在这里学习真实义？

由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土，休咎精明，其类充塞。

留碍轮回：往往这一类众生非常执著，非常自以为是，妄想非常坚固。往往这一些人修所谓的气功、禅定，开了天眼，看到一点什么光、什么人，开了天耳听到有什么人跟他讲话，就自以为得道，所以在这个境界里越发地攀缘，不可收拾，越发自己认为怎么样，还自以为是佛菩萨来救度世界众生。这叫「留碍轮回」。

障颠倒故：由于这种愚痴、固执与我们的妙明真心相违背，所以叫「障颠倒」，自己障碍自己。「障」就是障碍。

和合著成八万四千精耀乱想：「著」就是执著，执著而形成「八万四千精耀乱想」。「精耀乱想」，很简单，心里看到光了，看到明了，在修持的过程中以日月精华、天地正气来作为自己的能量补充，来改造生命机能。如果把它作为治病养生的手段无可非议，但是与了生死没有关系。「精」就是精华，「耀」就是光明。我们就是在定中、在深更半夜浑身发亮，乃至家里都亮了，都不能证明你有什么智慧，天仙鬼怪都有这种功能。

如是故有色相羯南，流转国土：就是化生，也是当初的那一块硬肉。这里的化生跟前面的「转蜕飞行」不一样。这个化生就改变了身份，肉团身丢在那里，变成那个妖精鬼怪之类，或者变成一个萤火虫。萤火虫也可以由人直接化生。或者变成一堆半明不明、悠悠晃晃的一团火，世间人叫鬼火。科学家把它解为什么磷火，这个是不对的，不是什么磷火。那就是修外道的人死了以后变成一团明亮的火，那种生命多微弱啊，多可怜啊，在虚空里飘飘荡荡的。

休咎精明，其类充塞：都是一类精怪。「休」，这一类精怪专门报吉祥的事情。「咎」，这一类往往是报凶。这些东西虽然是异类，有些他能提前知道一点未来的事情，就是由于这些人好出风头，所以他来显示一下，告诉你一下，当然也是与你多生多世的那种缘分。「精明」，因为他采食日月精华，所以他显现为一种明亮的物体。这些东西一般地在不常住人的房宅里，在山上、树林、海边，有这些莫名其妙的精怪。常见的就是夏天的那些萤火虫，还有蚌壳里的珍珠。蚌壳本身就是一种灵体，一些修行人在贪图光明，就在蚌壳里变成一个小珍珠，还有的在乌龟体内也能找到夜明珠之类的，这些东西都是众生啊！那个夜明珠是不是也是宝贝呀？这些人把自己修成了宝贝，可他自己就苦了，他自己有什么用啊？

要开智慧，不能执著啊！不能自以为是。把《楞严经》读懂了，你无法不通，什么事情都能想得开。练气功、修禅定的同修，你是不是要吓出一身冷汗来呀？你还以为会修行，能看到什么，听到什么，鬼都有那种神通。你修了以后做鬼，做鬼还比做萤火虫要好一些，要比做蚌壳里的那个珍珠要好一些吧？怕你到时候连鬼都不如，千万不要人不做做鬼。

我再次提醒各位，这种神通是我们本有，你不需要修的，你死了以后如果在鬼道，你自然就有了。如果你现在就修了，你就会执著这种东西，怕你将来连鬼都做不到，甚至堕落无情。是不是更可怜？

如果修圆顿大法，一念开智慧，即成佛了生死；不开智慧，那个许多未知数的因缘果报从这里可以拖到美国的华盛顿，你就不知道将来会怎么长怎么短。你无量劫以来生生世世的造的那种业障你去受报吧，也不知道你会报到哪一道。有智慧的人要抓住当下，不要等明天，这是佛讲的。人命在呼吸之间，更不要说等明年，更不用说三年、五年以后，你等不得，了生死的事情刻不容缓。

由因世界销散轮回，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土，空散销沉，其类充塞。

由因世界销散轮回，惑颠倒故：无色众生没有肉团形相，没有业果色，但是有定果色，有个东西在这里。四空天的天人在有色界修行的时候，他感到这个肉团身是个拖累，所以厌有归空修空定。按照顽固的一念心观空，自己就变成虚空。所以定功成就，这肉团身解体，就变成一个灵体。当然等级有高低，我们感到是不是很奇怪啊？他什么东西也没有，就有那个灵体在，而且比我们还自在，比我们福报还大。所以这种情况叫「销散轮回」。「销」就是销声匿迹，销除我们这个有形有相的肉团。一销，这个灵体是不是没有障碍了？一散，这个虚空就是我，虚空神属于这样的情况。还有那些邪鬼邪神、空山小神之类的，就是个灵体飘飘荡荡的，那就更可怜。当然虚空藏菩萨不可怜，他是明心见性的菩萨，证到了这种虚空身又不一样。所以「惑颠」就是厌有执空，他执著于虚空之性。当然明心见性的菩萨执著于真空之性，那是一种解脱。

和合暗成八万四千阴隐乱想：「和合暗成」，无色是不是看不到啊？是不是一种阴暗？所以由于这种心决定了他的轮回，是一种暗心来成就这种虚空，所以表顽固、顽钝之义。「阴隐乱想」，怎么「阴隐」呢？没有色，归于暗；没有相，归于隐。怎么「乱想」呢？四空天的人就是不想，最后把自己变成一个枯木一样，心如死灰。这样的想虽然是没有想，是不是最大的乱想啊？乱到了极点。特别是其中有一种无想天的人，没有痛、没有苦的感受，就跟冷水泡石头一样。要么就是下无间地狱，要么就是出不了定变成泥巴瓦块，他心里已经暗昧到极点。这种人修到最后会把自己修死了，变得死气沉沉，变成铁板一块，变成死木头一根。要会用心啊！我们如果心过于阴沉，会导致种种的疾病，乃至妖魅邪神附体；但是我们过分地动、过分地乱，你容易轻浮，也会落到那种种的精耀乱想，在那样的众生道受报。可是我们很难把持住动与静啊！所以最关键的是明心见性，你现动现静都是了生脱死。

如是故有无色羯南，流转国土：「无色羯南」，这都属于直接化生，把这个身丢下来换成另外一个身；另外这个身没有任何的色相，但是他刻骨铭心知道自己的存在。

空散销沉，其类充塞：一般是指四空天的天众。「空」，是指第二十五层天，叫空无边处天——空无边处的天人已经破除了肉团身，没有这种拖累；「散」呢，是指识无边处天——空无边处虽然空了身，还没有空这个心，他还执著我现在证到了无色，证到了虚空，所以进一步地把这个心空了，叫识无边处，已经不再执著了；「销」，是指无所有处天——在前面识无边处天的基础之上，空掉这个识以后呢，他这个心量又扩到整个的虚空，这个心态在一步一步提升；「沉」，是指非想非非想处天，这是第二十八层天——前面有个无所有处天，他知道到这里了，但是他也想到不能有这个想法，那他有这个不能有的想法是半想半不想，是一种搬石头压草的办法——虽然不想了，但他知道自己不想了，这就是非想非非想，就是心越来越细了。

这是主讲这四层天。另外在这个前提之下还有些虚空神啊、鬼啊，他也是无形无相，也有灵体，就附在一种薄薄的气流之上到处飘。所以我们看得出这个用心非常重要，用什么样的心就有什么样的果报。这是从大类上来讲，小类上来讲不计其数。

由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞。

由因世界罔象轮回，影颠倒故：「罔象」，是一种似是而非、幻想幻觉、似有不真的意思。秦桧害岳飞的罪名是什么？莫须有。就是好像有，也许有，不一定必须有。这是不是不负责任呢？修行人千万不要打别人的妄想，亲眼所见尚为不真，乱打妄想果报自受。这个果报丝毫不爽啊！这样的情况都属于鬼头鬼脑，所以报应为鬼神精灵之类。做人心地要光明坦荡，不可以去捕风捉影。

为什么自古以来有那么多冤假错案呐？往往我们看到非常真实、听到非常真实、越想越真实的东西就是假的。有些人他专门会设圈套，而你一点都感觉不出来。等你感觉出来了，他也算不上圈套了。这也是绝大多数那些善良的人没有办法估计到的。历史就是一面镜子，古今中外这类事情太多太多，但是到最后害人的人有没有得到好下场啊？即使在人间报不了，到阴间也逃不掉。

「影颠倒故」，「影」就是捕风捉影，所以这种「影颠倒」与我们的法身实相本来面目相违背。

和合忆成八万四千潜结乱想：「和合忆成」，「忆」，就是独头意识闭门造车打妄想，就在头脑里拐弯，是由这种心态而成就了「八万四千潜结乱想」。「潜」，带有暗暗在心里用功、躲藏、见不得人这种心态。「结」，是由于这种心态就造成一种果报。万法由心所现，你有这种心，所以与之相适应的那种果报随缘而现。言为心声，行为心使，身为心役。一切的一切都归集于你怎样用心。

如是故有想相竭南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞：特别喜欢打妄想、心地比较黑暗的人，死了以后就是「神鬼精灵」这些东西。什么土地佬啊、城隍佬爷啊、山神、海神、河神，这些还属于有福报的鬼啊；还有那些恶鬼、穷鬼都在内。

由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南，流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。

无情众生怎么来的？就是活活的人变出来的。你怎么没有看到人变成泥巴呀？因为你只有百把岁的寿命，这些泥巴瓦块有的是八万大劫之前就变过来了，一堆一堆变过来的；当然也有我们死了以后化成的灰变出来的，各种各样的情况都有。

由因世界愚钝轮回，痴颠倒故：「愚钝轮回」，这种人属于愚痴顽固。比如修无想定、空定，这两个非常接近，稍有不慎，空定就变成无想定。所以圆教把那种修空定的人挖苦讽刺为坐鬼窟窿；六祖慧能把它叫做修臭骨头。修这种定往往美其名曰：心如死灰，身如枯槁——枯槁就是枯木，没有一点生机，把人要折腾到这种境界。跟大家讲，没有坚强的毅力，他修这种法门一个小时都修不下来，你说可惜不可惜？物极必反。到最后变成无想定，变成泥巴瓦块，这可是真的。

和合顽成八万四千枯槁乱想：「顽成」，像花岗岩那样坚固。这些人你要想叫他学正法呀，那是针插不进，水泼不进，风也刮不进，顽固不化。这些人一转眼就要受到严重的果报，他在整个中阴身期间是乱成一团。如是故有无想羯南，流转国土：「无想羯南」，是不是就是泥巴瓦块这些东西？

精神化为土木金石，其类充塞：活活的一个有情变成无情，化为土木金石——都是由于这个痴心、执著、不开窍，所以变成了顽石。害怕不害怕啊？有些外道吃泥巴、吃瓦块，好好的人睡在玻璃上面，或者把两条腿用绳子挂在那里，这些人什么苦都能吃。那个心是不是愚痴到极点了？虽然化为无情，但是根性还在。

由因世界相待轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相成色羯南，流转国土，诸水母等，以虾为目，其类充塞。

由因世界相待轮回，伪颠倒故：我们真心本来面目是绝待，所以这个「相待」、这个「伪」与本来面目这个如如不动、绝待之性是相违背的，所以叫「伪颠倒」。和合染成八万四千因依乱想：「和合染成」，是利用他人，借助他人的势力，来成就自己的事业。「因依乱想」，因为所依是依靠，依靠外界来成就自己。

如是故有非有色相成色羯南，流转国土：「非有色相」，这一类众生也是化生。「非有色」就是没有色，怎么没有色呢？其实它本来就是有色，是对有色说无色，叫「非有色」。本来有色，怎么叫「非有色」呢？它不能自立，必须凭借对方相待而生存、而成就，也就失去了自己的人格。在人世中一些人专门趋炎附势、攀缘权贵来成就自己的利益。在社会上是不是有这样的人啊？那么这些人造成了习气以后，将来在畜生道里，他就会化生为蛔虫、饶虫、钩虫之类。这时他仍然是这种习气，当寄生虫，依赖别人活着。想一想，如果把我们的儿女过分地宠着，依靠父母的经济援助而生活，来世可能就是这一类众生。他形成习气了，饭来张口，衣来伸手，只知道挥霍父母留下的财产，不懂得自力更生。「成色羯南」，凡是涉及到羯南，都是化生类。

诸水母等，以虾为目，其类充塞：水母很可怜，在海水里就看到一团那个细细的像棉花絮一样的东西，它就是一个众生。它自己没有控制能力，但是它很狡猾，它附在虾尾巴上，虾走到哪里把它带到哪里。这种动物是不是很可怜啊？像蛔虫、钩虫在肚子里是不是也很可怜呢？你吃点药一下就把它打下来了。这种动物存在有什么意思啊？

由因世界相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相无色羯南，流转国土，咒诅厌生，其类充塞。

由因世界相引轮回，性颠倒故：「性颠倒」，这种人已经迷了自性，自己不知道自己该做什么了，完全交给别人去使唤。小则做几件错事，大则给人家去当杀手都有。这样的人死了以后很糟糕，为什么造成这种颠倒呢？前面有「相引轮回」，相互诱骗利用，来给我办什么事，你能得到什么什么，就构成相互诱骗。这个在社会上也是司空见惯的。由于这种颠倒与我们如如不动的真心是相违背的，所以叫「性颠倒」。

和合咒成八万四千呼召乱想：「和合咒成」，在人道的时候互相欺骗利用，死了以后还是这种习气，他会随着那些邪咒、恶咒而被利用。有些人持恶咒、邪咒能害人，可以把人家咒死了，也可以把人家咒得倾家荡产。

密勒日巴尊者年轻的时候，因为他的叔父和姑母联合起来，把他父亲的遗产霸占了，所以把他和母亲赶出去讨饭。密勒日巴为了报仇而去学外道，学完回来念邪咒使得整个村庄的房屋、庄稼都被冰雹砸烂。一念邪咒就有那些邪鬼邪神来帮忙。

后面还讲了蛊毒，做蛊毒的人把蛇杀死了以后，将蛇肉变成干粉，再和些草粉子，然后就念咒，一些邪鬼邪神就附在那个药粉上。当人喝了有那个药粉的水，就会中蛊。所以我们要当心，不是什么咒都可以念的。特别要防止那些假和尚：「来，我给你一个咒……」这些人非常非常无聊。

「呼召乱想」，这些人完全没有自己的主见。佛念咒他就归佛用，魔念咒他就归魔用。他就不知道好歹。

如是故有非无色相无色羯南，流转国土：实际上他本来是无色的，你看不到他在哪里，你念一个咒，他就来帮你解决问题。所以本来没有色的结果变成有色，也可以叫做定果色，它是一种邪定，而形成一种客观的存在。像这些情况也有具体的分类，有些是随咒显灵，成仙成道，也能帮助众生解决在六道众生之间的一些过节，这种情况另当别论；有些众生是随着这个邪咒专门做坏事，挑拨离间，制造灾难，这些情况称为是妖、是怪、邪气、邪灵。

咒诅厌生，其类充塞：「咒诅」就是诅咒。情愿跟着人家那个邪咒后面，感到好玩。「厌生」，不懂得自力更生，自己来成就自己。这种众生实际上是作为一种灵体存在，在某种程度上，他解脱了对生命的这种执著。

由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相成想羯南，流转国土，彼蒲卢等，异质相成，其类充塞。

由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想：由于双方都是妄想对妄想，因此执著而成就，所以叫「合妄轮回」。「罔颠倒」，「罔」就是似是而非，似有非有。以性情的暧昧与我们本性的圆明真妙相违背，所以叫「罔颠倒」。这种情况在世间来讲，往往就是采取这种欺诈或者强迫的手段来达到自己的目的。有的人把他人的财产在表面上好像合情合理地继承，而变成自己的财产，实际上他这是一种陷阱、阴谋；有的人把别人的儿女通过种种阴谋的手段变成自己的儿女；医院里去偷小孩，它都属于这种情况，将来果报会非常重。

如是故有非有想相成想羯南，流转国土。彼蒲卢等，异质相成，其类充塞：「非有想」，下面这句「彼蒲卢等异质相成」就是来解释这个问题的。「异质相成」，有两种动物，一种叫青桑虫，在菜上就有；一种叫细腰蜂，会飞的。一种能在天上飞，一种在菜叶上爬的虫子，它们的体质、生命是不是迥然不同啊？怎么「异质相成」呢？细腰蜂可以把青桑虫抓回去，然后就在上面念咒——像我、像我、像我……它持续念这个咒一段时间以后，这个小虫子就能变成跟它一样飞的细腰蜂，你说好玩不好玩呐？还有我们发觉人家抱养的小孩多少都有点像养父或者养母，就是这个道理。杂志上记载那个狼孩，虽然他是人，可是由于他是跟狼一起长大的，所以生活习性也同狼一样。

凡夫不听闻佛法还情有可原，我们可不能再麻木不仁。有的人想得那么美，既想得到来世的解脱，又不能放下今生的那种享受，天下没有这个道理啊！舍才能得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。

所以「呼召乱想」，不传大法，不传正法，是不是在乱呼召啊？第六卷中有讲，「邪师说法如恒河沙」。真心来讲，遇到这样的大法，你应该赖在这里不走。祖师大德怎么考验人的？一个外来挂单的和尚，那个方丈怎么也看不起他，非要赶他走，他说：「我不走，我是来求法的。」于是方丈就找出种种理由去刺激他，一定要把他赶走，但是他哪怕只能坐在外面屋檐下听课也不走。有一次那个方丈竟把洗脚水往他头上倒，他也还是不走。人家是这样求法的。等方丈年纪大了，快要退隐了，要找接班人当方丈。然后大家就都在考虑，打妄想，不是张三就是李四，要么就是王五。可这个时候呢，方丈把那个在墙根坐着的和尚叫过来，然后任命其继任方丈，就这么简单。

如果我这样对待弟子们，一百个里面起码要跑掉九十九个半。有些人脸皮可薄了，那半个还要我好话哄一哄才有可能留下来。我就是这样，人家已经把我说成阿修罗。你们怎么知道老师的良苦用心啊？末法时代的人脸皮薄得很啊！

由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南，流转国土，如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。

由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想：这类众生的果报是由杀心、报复心这种因缘和合而有。「和合怪成」，就是很奇怪，用世间法不好解释，它为什么就相互伤害。「食父母想」，子杀其父，臣杀其君。在世间法里讲，冰冻三尺非一日之寒。儿子想去杀父亲，丞相想去杀国君，他不是一朝一夕的这种仇怨矛盾，它已经发展到了极点。在佛法来讲，就强调三世因果。

如是故有非无想相无想羯南，流转国土：怎么叫「非无想」呢？看上去它没有任何理由去做这个事情，但它就是做了。那么透过历史的原因，透过因果关系，它是有前世之因，在今生今世它想都没有想就造成相互伤害，这叫「非无想」。「无想」，好像它是无意的；「羯南」也是化生。它是今生今世无想。

如土枭等附块为儿：「土枭」是一种鸟，有点像猫头鹰，但它并不是猫头鹰。怎么「附块为儿」？抱一个泥巴块放到怀里——我的儿、我的儿、我的儿，然后就进入禅定，最后这个泥巴块就变成枭鸟，你看好玩不好玩？前面讲青桑虫变成细腰蜂是有情对有情，这里是无情变有情。

及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞：「破镜鸟」到树上摘一个果子，然后抱在怀里入定，定功成就，这个树果就变成破镜鸟。这个小鸟长成了以后，又把老鸟吃掉了。所以「子成，父母皆遭其食」，父母还在定中就被小鸟吃掉。是不是百思不得其解啊？矛盾都没闹过，什么怨都没有，孩子就把父母吃掉了。看上去是不是无缘无故的？是不是它没有这种杀心啊？那怎么叫「非无想」的呢？这个过程看上去是无想，其实是过去世中狸猫换太子，然后造成的怨仇，通过这种办法来遭受因果报应。

这两种鸟中国就有啊，原来黄帝就规定，祭天祭祖宗用这两种鸟来祭祀，因为这两种鸟是逆子，要让它绝种。它能绝得了种吗？它绝不了种的。有这种因果就有这种报应。种豆得豆，种瓜得瓜。用什么心你就受什么报应。

是名众生十二种类。

是名众生十二种类：后面还讲到十种习性、十种果报，还讲到六交报，这里讲十二颠倒，是不是都是讲因果报应呀？后面还讲到二十八层天、六十个圣位，是不是都是讲因果报应啊？

从这里往前，是重点讲我们的真心本来面目怎样随顺染缘而成就十二类众生，而成就五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识这十法界万法，这是讲真如随染缘而显现出十法界万法；那么从这里往后，就涉及到真如怎样随净缘而成为人天、阿罗汉、辟支佛、菩萨等六十个圣位。所以我们读了这个《楞严经》是不是应该感慨万分呐？诸佛出世就是为了把这么个事情讲清楚。

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回向偈

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

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